纪念全知麦彭仁波切圆寂105周年

桂林菩提 2019-04-03

今天是2017年6月23日，星期五，藏历火鸡年四月（萨嘎月）二十九，是文殊菩萨化身、曾被莲花生大士授记为“弘扬大圆满的太阳”、且为大圆满第十七代传承祖师——全知麦彭仁波切的涅槃纪念日。让我们一起以感恩心、恭敬心先来认识这位文殊菩萨金刚化身，愿您对全知麦彭仁波切生起不共不退的信心，昼夜精勤祈祷求加持！

　有关续部和经典中讲到，为纪念自己的根本上师，所参加的法会、念修的功德千百万倍地增上，功德非常大。所有的法会中，根本上师的圆寂纪念日非常重要！我们宁玛派麦彭仁波切的圆寂纪念日是每年藏历四月二十九日，在这天整个学院都会供灯。

——索达吉堪布

早在一千多年前，莲花生大士曾授记全知麦彭仁波切将成为“弘扬大圆满的太阳。”在雪域藏地，诸教派共称全知麦彭仁波切是文殊菩萨化身。法王如意宝曾说：“全知上师麦彭仁波切所著的显密诸论，在七世之内，其无比善说之加持，一世比一世殊胜增上。”又说：“凡是我的传承弟子，乃至得到点滴之成就，如于三宝生起刹那信心，皆来自于全知上师麦彭尊者的加持与恩赐。所以我的弟子，皆当于全知上师生起不共不退之信心，应当昼夜精勤祈祷求加持。”

摘录略传中的部分内容与您分享：

我们依靠诚心向他祈祷的日光，定能使尊者浩大无边、如雪山般之加持日渐融化，并流出共、不共两种悉地清泉，滋润我等身、口、意之大地。

全知麦彭仁波切曾依止过诸多大德，如具备各派传承的蒋阳钦哲旺波仁波切、得佛授记的贡智永登嘉措、藏地八大教派教主华智仁波切、精通五明的班智达班玛多杰、观世音菩萨化身的旺钦杰多杰、通达显密教法的拉仁巴格西等许多宁玛、格鲁等教派大德高僧。在依止过程中，他恒时恭敬，且通过三供养令上师皆得欢喜。正因其多方依止、谦逊受教，藏地浩无边际之所有显密法要传承，才如恒河水一般全部汇入尊者智慧大海中。

他从不顾及、贪执有漏安乐，对一切以嫉妒心、损害心毁谤、欺侮自己的人，更是以微笑神态对其慈眉善目、慈心对待。每当这些人寻衅前来时，他总以母亲待儿之态度慈心相向，兼以佛法及世间法权巧方便利益他们。在这一点上，尊者与历史上著名的智美更登国王、安忍仙人等人所表现出的行持无有区别。

类似这样的成千上万的大智者都共同承认：尊者是与文殊菩萨无二无别之化身，很早就肩负起弘扬释迦牟尼佛教法之重任。他自己于圆寂前亦亲自在遗书中写道：“我本为大菩萨，为摧毁五浊兴盛之恶世众生烦恼而特意示现人间，凡与我结缘者都可获得与文殊菩萨无二无别之成就。”他以自己宣说真实谛之狮吼声令无数众生心生欢喜。

尊者留下了诸多论著，此等论典即便在圣地印度也难得一见，因他将显密法要及世间学艺全部在其著作中无误开显出来，特别是将自古相袭之经论中隐含内容之密意和盘托出，并将零散教言聚汇一处，且多作窍诀性之善说。种种法宝均已深植于有缘众之心间，此乃他一生所行事业中对佛法贡献最大者，也是最能利益众生之方面。

尊者在揭开内在智慧门后即拥有了八辩才，他那如大海般广博无边之传家宝似的善说，在后来的有缘者面前遗留下很多。七岁时所造的《定解宝灯论》，将显密教法的所有密意通过“阿巴杂纳德”之智慧而显现出来。因当时年岁太小，还无法亲笔将之书写下来，于是就由一位名为仁钦衮波的上师替他记录、缮写，而他则边玩耍边口述此论内容。《定解宝灯论》写成后，终于成为了一部远离六过失、具备三功德的无与伦比之殊胜论典。即使到了今天，此论名声依然如日中天，成为三界中无上法宝。

向大成就者全知麦彭仁波切祈祷，能令祈祷者暂时具足人天七功德（上种七财：种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大七种圆满），并获息、增、怀、诛四种事业自在，最后则使所有祈祷者皆现前四身五智。

摘录相关著作的上师讲记内容：

1、《定解宝灯论浅释》

佛法深理如虚空，虽然无法尽宣说，
依此定解宝灯论，能获胜乘之妙道。

麦彭仁波切说：“这部定解宝灯论虽是自己童年刚刚求学时随心中所现而在一座间撰写的。但意义上无有相违之处并具有深奥要诀，因此未作更改。麦彭五十七岁时言。”对文句未作精雕细刻，直接表达了依义不依句的意义，间接也教诲我们要依法不依人、依了义不依不了义，对于了义也要依智慧行境不依心识行境。这是所有智者应当铭刻于心的圆满教言。

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2、《君规教言论释》

等空智慧光芒者，能除诸众之意暗，

文殊室利善说日，常护众生慧莲园。

文殊菩萨等空无二的智慧即是法界本性，他智慧的光芒能遣除众生的无明痴暗，文殊菩萨善说之甚深法要犹如杲日，能恒常护持众生相续中本有的智慧莲园。

作者在此又分别顶礼了文殊菩萨。因为从本体来说文殊菩萨就是等空无二的法界，从显现上来说，文殊菩萨的智慧如虚空无有边际。这如同日轮的智慧光芒，能遣除众生心相续中无始以来的无明痴暗。如果欲求解脱，欲求究竟的智慧，就应当精进闻思修持文殊菩萨善说的甚深法要，并至诚祈祷文殊菩萨，如是即能遣除自相续中的疑惑，也能证悟与文殊菩萨无别的法界等性智慧。

文殊菩萨善说的甚深法要犹如千光之日，而众生本来具足的智慧好似莲蕾，依靠日光才能启开绽放，所以祈求文殊菩萨赐加持，令我们智慧莲苞早日绽放，让远近的蜜蜂云集于莲花上享受那智慧的花汁。从古至今很多大德皆以祈祷文殊菩萨启开智慧，而具足文殊无畏善说等力量，摄受了无量的众生，这都是文殊菩萨常护众生智慧莲园的结果。所以，在此我们应当诚挚地祈祷文殊菩萨赐予加持。

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3、《解义慧剑释》

深广难通晓，佛教之甘露，

何者欲品尝，赐彼智慧光。

深广法门在世间当中是极为难得的，也是极难通达的，这就是释迦牟尼佛的真正教法甘霖。这些甘霖让谁获得呢？我们学习这部论典的人都应该获得。麦彭仁波切给我们赐了这样一种加持，让我们相续当中真正生起通达深广二法的智慧。这种智慧光芒融入我们心里面的话，那就是所有获得当中最大的获得。

有些人经常讲：“上师，您给我加持加持啊！加持让我开智慧！”真的要想开智慧，就要学习这样的论典；学习这样的论典以后你的智慧自然而然就会开启。如果你没有学习，整天都是求加持（加持是无形的东西），那也不一定能在很快时间当中立竿见影。因此大家一定要学习这样殊胜的论典，这是非常有利益的。

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4、《二规教言论浅释》

于此世间应赞处，即谓圣天与世德，
犹如磁石吸铁屑，诸君若欲得彼二，
则于此说善教言，当阅并思其深义，
思已对此起深信，如理行持彼之义。

所谓世德是指世间的一些福报与功德；圣天即谓诸佛菩萨、护法神的加持，或指出世间之功德。具足如是功德者，人人都会生起羡慕之心并加以赞叹。那么这种功德又是如何生起的呢？作为修行者，我们只有得到上师三宝以及护法神的加持，才能将修行境界快速提升上去。假若行者人格不善，则上师本尊及护法都会远离，其修行亦不可能取得成功，因此说贤良之人格实为入道之基础。

而本论所讲述的正是如何打好人格基础以及如何获取世与出世之智慧与功德的道理，若真能依言奉行，用不了多久，相信你的心相续就会有所转变，人格也会越来越善妙，修行亦会节节增上。故大家理应认真闻思并修持此《二规教言论》。

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